习近平主席说：“我们决不可抛弃中华民族的优秀文化传统，恰恰相反，我们要很好传承和弘扬，因为这是我们民族的‘根’和‘魂’，丢了这个‘根’和‘魂’，就没有根基了。”中国历代广为流传的对联就是中华优秀传统文化中的瑰宝。中国封建社会的一些正直廉洁的官吏张贴于大堂楹柱上的对联，往往是表达了他们的执政理念、价值追求、做人原则，传承着中华民族的精神基因，是优秀的廉政文化软实力，对今人很有教育意义，习主席非常重视这部分经典联语。如2013年11月26日，同菏泽市及各县区主要负责人座谈会上就给大家念了这样一副对联：

得一官不荣，失一官不辱，休说一官无用，地方全靠一官；

吃百姓的板，穿百姓的衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。

这副对联是康熙十九年(1680年)，河南内乡县县令高以永撰写的，悬挂于县衙的门柱之上。这副对联广为传颂的原因就在于它用浅显的语言揭示了“官”与“百姓”的关系以及地方官吏的重要作用。习主席说：“封建时代的官吏尚有这种认识，今天我们共产党人应该比这个境界高得多。”

笔者受此启发，近期搜集到一些清朝官衙的楹联，稍作评点，分两类例举如下，以飨读者。

第一类，廉洁自律，亲众爱民方面：

为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿骛声华①忘政事；

养廉惟俭，俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅②。

注：①骛声华: 骛(wù)，通“务”，追求。声华，声誉。

②廉隅：指器物的棱角，喻品行端正。

这是薛时雨(1818-1885)题写于杭州府衙的一副对联。薛时雨，字慰农，安徽全椒人。清代咸丰年间进士，官至杭州知府，晚清著名词人。他以此联告诫自己不要贪利，亦不要贪名，节俭从政，严以律己，宽以待人，保持自己高尚品德。

清朝名吏陶澍(1779-1839)，字子霖，湖南安化人，嘉庆七年(1802年)进士，进入仕途后，廉洁自律，政绩卓著，累官至两江总督，谥号“文毅”，有《陶文毅全集》存世。37岁升任江苏道监察御史时，曾在官署厅堂撰写了一副富有哲理的楹联：

要半文不值半文，莫道人无知者；

办一事须了一事，如此心乃安然。

上联说，居官只要收别人馈赠的半文钱，你的人格就半文不值，何况做了亏心事是瞒不了别人的；下联说，办事要认真负责，敢于担当，果敢坚毅，立见成效，决不能敷衍塞责，拖泥带水，有始无终。

妄要同胞一分钱，请唾我面；

莫忘勤俭两个字，感服民心。

这是牛庆誉任陕西靖边县长时贴于县衙大堂上的一副对联。牛庆誉，清末民初人，生卒不详。他上任后张贴这副对联，表达了自己廉洁从政的决心。他对当地百姓做了不少好事，如清查账目、处理贪官、没收赃款、赈济灾民等，后被诬撤职时，百姓送“万民伞”以感其德。

有些廉吏为公示自己的廉政决心，其对联略带有赌咒发誓、自我惩罚的意味，如:

要一分非分钱，幽有鬼神，明有国法；

做半点昧心事，近报自己，远报儿孙。

这是龙锡庆（1835-1896）在陕西任知府时张贴的一副对联，其实质是对自己的警告。龙锡庆，湖南安化人，咸丰八年(1858年)中举，授刑部主事，累官至资政大夫。他为官清廉，卓有政绩，深受百姓爱戴。他还有一副对联广为传颂：

无助于国，无德于民，若犹华衣美食，有何面对尔父老；

为臣要忠，为子要孝，每当夙兴夜寐①，以此心报我君亲。

注: ①夙(sù)兴夜寐：起早睡晚，形容勤奋不懈。

这副对联律己警世，发人深省，对今天的官员也殊有教育意义。

余云涣(1834-1913)，字凤笙，湖南平江人，他在贵州兴义任知府时，撰有一副大堂联：

不要百姓半文钱，原非异事；

但问一官两千石，所造何功？

此联通俗如话，告诫官吏，不拿百姓半文钱是起码的为官之德，并非是什么特殊事迹；重要的是问一问自己，拿着国家俸禄为老百姓办了几件好事？此联可谓是对懒官、庸官的当头棒喝。

以上几位廉吏都是言行一致，得到历史肯定的人物，用今天的语言表述，他们都属于“不想贪”的一类好官，他们是中华民族的“根”和“魂”，永远值得后人效法学习。

第二类，施政理念，价值追求方面：

林则徐(1785-1850)，清朝著名政治家、思想家和诗人，官至一品，曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，是禁烟的民族英雄。他有一副流传颇广的自勉联：

海纳百川，有容乃大；

壁立千仞，无欲则刚。

“有容”、“无欲”道出了做官必须具备的两种品格。一方面要有吸纳百川的海洋般的胸襟，眼光开阔，见识高远，有容人之量，有纳谏之雅，兼收并蓄，博采众长，方能形成自己的英明决策。另一方面，克制私欲，廉洁自律，拒绝来自任何方面的物资诱惑，不搞利益输送、营私舞弊之事，只有这样才能坚守原则，直道而行，刚强不屈。做一个手握重权的官吏，上述两条，缺一条就可能走向毁灭。

姚步瀛是乾隆三十四年(1769年)进士，陕西商州人，他任湖南慈利县令时，在大堂两边的柱子上贴出一副对联：

举动即愆尤①，常恐己过不闻，获戾②于朝廷百姓；

官民多壅隔③，安得下情上达，推恩如父子一家。

注：①愆(qiān)尤:过失过错。

②戾(lì) :罪，罪过。

③壅(yōng)隔:堵塞，上下不通。

这副对联从另一个方面道出了当官应具备的两种品格，一是谦虚谨慎，洞察己过，经常反省，防止做错事给国家百姓带来损失:二是要躬身了解下情，洞察民间疾苦，视百姓亲如家人，切切实实解决他们的困难。做到这两点，就不会犯“官僚主义、形式主义”的错误了。

魏源(1794-1857)，道光年间进士，清代启蒙思想家，政治家，近代中国“睁眼看世界”的首批知识分子优秀代表。他在高邮做知州时，也在署斋张挂了一副对联：

上有青天，一片冰心盟上帝；

民皆赤子，满腔热血注民瘼①。

注： ①注，关注。民瘼(mò)，老百姓的疾苦。

这是魏源任职时的铮铮誓言，如金石掷地有声:保证做到冰清玉洁，一尘不染，满腔热情地投入工作，救民于水火。魏源上任用张贴对联这种形式表达自己的决心，值得今人效法。

左宗棠(1821-1885)，字季高，晚清重臣，军事家、政治家，官至东阁大学士，军机大臣，他有一副流传颇广的对联：

发上等愿，结中等缘，享下等福；

择高处立，就平处坐，向宽处行。

有人评价这24个字集中体现了中庸之道的基本精神。上联的含义是：要胸怀大志，目光高远，为国家民族事业奋斗，但不要骄傲自大，目中无人；要广泛联系群众，广结善缘，察纳雅言，争取多数人的支持；在个人生活上不追求享受，不图奢华，过一般人的生活。下联的含义是：办事情立足点要高，站得高才能看得远；但做事又要从基层起步，“千层之台，起于累土”，一点一点积累，久久为功，由小到大，积土成山；“向宽处行”是说不狭隘，不钻牛角尖，不固执己见，要审时度势，应势而变，以期成功。

这副对联充满着辩证法，是每个当官掌权者应当牢记于心中的箴言警语。

虽贤哲难免过差，愿诸君谠论①忠言，常攻吾短；

凡堂属略同师弟，使僚友行修立名，方尽我心。

注：①谠（dǎng)论：正直的言论。

这是曾国藩挂于官厅的一副楹联，体现了他谦躬、中和、平等对待部下的态度。

曾国藩（1811-1872），字伯涵，号涤生，晚清重臣，官至两江总督，直隶总督，武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。习主席在一次讲话中引用过他的名言：“为官避事平生耻”。

官当大了容易自以为是，觉得个人了不起，搞“一言堂”，听不得相反的意见，“老虎屁股摸不得”，甚至用“顺我者昌，逆我者亡”的态度对待持异议的人。曾国藩官很大，但他却承认自己不完美，鼓励大家给他提意见，“常攻我短”。对待僚友视如师兄弟，帮助他们，辅助他们，甚至教育他们，使他们“行修名立”，成就一番事业。经过曾国藩的教育、熏陶、推荐、提拔而成名者甚众，有政治家、军事家、外交家、工程技术家、经济学家等等。他说到就做到了。

下面是黄碧川的一副对联：

不食民一饭，不爱民一钱，乃吴隐之①为太守；

先天下而忧，后天下而乐，是范文正②作秀才。

注：①吴隐之，东晋人，曾为晋陵大守，广州刺史，是著名廉吏。

②范文正即范仲淹，宋代名吏，官至枢密副使，胸有大志，曾言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

黄碧川(1834-1890)，湖南石门县人，清同治元年中举，上面的对联是他做陕西山阳县令时张贴于楹柱上的。他告诫自己要以古贤人为榜样，廉洁自律，忧国忧民。因政绩突出擢升大同知府，后退职主持澧阳书院，孜孜不倦，奖掖后进，经常用这副对联教育自己的学生。

对联文化是一种群众喜闻乐见的非常普及的文化形式，历史上留下来的楹联浩如烟海，笔者所举，挂一漏万，目的是激活优秀文化，使其焕发出新的生命力，显示其在当代的教育意义。解读若有不当之处，敬祈赐教。