《资治通鉴》一书中记载了唐朝宰相陆贽上疏唐德宗时的一句话：“惟以改过为能，不以无过为贵。”指的是不犯过错并不是真正的可贵，有了错误能够改过自新才最为重要。同样的观点，司马光在《资治通鉴·汉纪》中也讲过，“固不以无过为贤，而以改过为美也”。

谈到过错时，我们都熟悉古人说过这样的话语，“人无完人”“人非圣贤，孰能无过？”人又不是圣贤，哪一个还没有点过错？王阳明进而指出，“夫过者，自大贤所不免”，意思是说到过失，大贤人也免不了会有。“然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。”由于能改正，因此并不妨碍其最后成为大贤人，所以可贵的不在于没有错误，而在于能够改正错误。这和“惟以改过为能，不以无过为贵”一语有异曲同工之妙。

奢望“无过”，既不现实，也不科学。如果像蔡桓公一样讳疾忌医，认为自己没有疾病，当病毒侵入骨髓，“司命之所属，无奈何也”。看不到过错，本身就是过错；认为自己没过错，本身就有问题。那些认为自己一贯正确、没有过错的，只是不愿意别人提及自己的过错。“掩己过而过弥著”，“过而不改，是谓过矣”，有了过错而不改正，才是错上加错。

“见善则迁，有过则改。”错误发生后，哀之而又鉴之，举一反三，触类旁通，迅速改正，补上短板与漏洞，是应有的态度。魏源《道光洋艘征抚记下》说道：“过时而悔，悔而能改，亦可补过于来时。”恩格斯曾说过，“一个聪明的民族，从灾难和错误中学到的东西会比平时多得多。”汲取教训，“一念之非即遏之，一动之妄即改之”，才能在改正过错中不断走向成熟、走向成功。

谈到改过迁善时，还有一个如何对待改过之人的问题。马克思曾幽默地说，“人要学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤才能学会走路”。古往今来，一个人的成长绝不可能是没有挫折、不犯错误的。春秋时期，秦穆公三用败军之将孟明视，孟明视痛定思痛，最终大败晋军。西晋大臣周处少时纵情肆欲，为祸乡里，改过自新后刚正不阿，轻生重义，终为一代忠良。如果秦穆公在孟明视犯错大败时贬弃不用，就少了一位名将；如果老是以“三害”的眼光看待周处，后者则难有机会建功立业。“不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人”，同样的道理，如果看不到人的变化，不知人昨非而今是，不知人昨是而今非，不仅与事实不符，更于事业无补。

“苟日新，日日新，又日新。”党员干部并不是生活在真空之中，也不是天生就有“免疫力”，思想上也难免会“蒙尘”。扫帚不到，灰尘不会自己跑掉。身为党员干部，要勤于审视自我、解剖自我，时常擦拭初心，慎终如始，自觉清洗思想上的“灰尘”，进而避免行为上的错误。

我们党历经百年风雨而风华正茂。党之所以伟大、光荣、正确，不是因为不犯错误，而是在出现错误之后能够“随时准备坚持真理、随时准备修正错误”。面对复杂多变的国内外形势，以及各种可以预料和难以预料的风险挑战，我们只有始终不改初心勇担使命，永远保持自我革命的勇气和行动，因时而变、随事而制，做到有缺点克服缺点、有问题解决问题、有错误承认并纠正错误，战胜一个又一个困难，从胜利不断走向新的胜利。