她功勋卓著，先后被七朝君王敕封，被百姓尊称为岭南“圣母”；她忠义为国，被周恩来总理高度评价为“中国巾帼英雄第一人”。她就是致力维护国家统一，促进民族团结，发展岭南经济的爱国女英雄——冼夫人（约公元522—602）。

冼夫人原名冼珍，南北朝时期高凉郡人，著名的政治家、军事家、社会活动家，其家族世代为俚族部落首领，嫁给当时的高凉太守冯宝后，冼夫人成为俚汉融合的典范。她的事迹不仅见诸《隋书》《北史》《资治通鉴》和许多方志，千百年来，也一直在岭南大地口耳相传。

跨越历史的长河，一名少数民族女性何以享有如此高的声望，乃至成为岭南地区民俗信仰的崇拜对象？回溯冼夫人为国为民的一生，我们就能找到答案。

推行仁政 不徇私情

南朝梁武帝普通三年（522），冼夫人出生在高凉郡（今广东茂名电白）一个统领十余万户的南越俚族部落首领家庭。当时的中国动荡不安，年幼的冼夫人目睹战乱所带来的苦难与灾祸，从小就萌生了推动国家统一、增进民族融洽的愿望。

冼夫人虽贵为地位显赫的首领千金，却作风朴素、不爱穿金戴玉。她自幼聪慧，多谋善断，且亲近百姓、关心人民疾苦，年纪轻轻就能将俚人部众团结在身边。虽为女子，冼夫人却习得一身好武艺，尚未出阁时，已成为一名能行军布阵的青年女首领（参见《隋书·谯国夫人传》、清·崔翼周《诚敬夫人庙碑铭》）。

冼夫人崇尚儒家典籍中忠孝仁政等思想观念，并将其充分运用在治理实践中。南北朝时期，岭南偏远的俚、僚等族群聚居区仍保持着相对落后的生产方式和生活习俗，史载“俗好相杀，多构仇怨”（《隋书·地理志》）。在此背景下，冼夫人以仁爱为施政原则，废除愚昧习俗，致力于消除部族之间的积怨与矛盾，自此“信义结于本乡”。

为了更好地促进汉越民族团结和文化融合，梁朝大同初年（535），冼夫人接受罗州（今广东化州）刺史冯融的礼聘，与冯融之子、高凉太守冯宝结为夫妻，迈出南方越人与汉人融合的第一步。

冯氏一族，虽是北燕皇族之后，且累世任州郡长官，却因是外来汉人，得不到当地俚族的认同，致使朝廷政令难以在当地推行。而冼夫人与冯宝结为夫妻后，凭借自己既是越人首领又是汉人媳妇的身份，积极协助夫君推广朝廷法令、处理诉讼纷争、传播礼教文化。

秉公持正，是推行仁政的应有之义。哪怕是俚族首领犯法，冼夫人也一视同仁，依法惩办。她的兄长冼挺身为州刺史，倚仗权势，大肆侵略掠夺其他州县，岭表一带深受其苦。对此，冼夫人不徇私情，苦口婆心反复劝谏兄长，最终使冼挺转变态度，不再将个人私欲凌驾于法律权威之上，为各部族遵守法律作出榜样。此后，各郡怨声逐渐平息，政令得以有序实施，境内稳定安宁，冼夫人由此声名远扬，闻风归附者络绎不绝。

是非分明 忠义为国

在群雄争霸、战争频繁的年代，地方豪酋往往拥兵自重，大肆在所属辖境奴役百姓、搜刮财富，不断扩张个人势力。

与之相反，兼具才能、威望和军力的冼夫人，却始终以百姓福祉、国家利益为出发点，竭力追求和平、为民谋利。海南诸越族归附后，冼夫人多次渡海，亲自对部族首领进行考察授职，说服俚人长老真心拥护朝廷，最终成功在海南建置崖州，结束海南近六百年动荡不定的局面（明正德《琼台志》）。

冼夫人还与地方分裂割据势力进行不懈斗争，镇抚百越，保境安民。南梁末年，战火四起，高州刺史李迁仕趁机北上扩张地盘，企图用计诱骗冯宝一同谋反。冼夫人识破其诡计，劝告丈夫不要介入分裂国家的活动中。数日后，李迁仕果然原形毕露，冼夫人遂独自率领精兵千余，假扮成挑担民夫，以送礼为名，一举攻破李迁仕大军。

面对大是大非，冼夫人立场坚定，哪怕涉及自己的亲骨肉，也坚决不受威逼、不行偏袒之事。陈宣帝太建元年（569），广州刺史欧阳纥发动兵变，企图以冼夫人之子冯仆作为人质，要挟她协同作乱。对此，冼夫人断然拒绝，她表示：“我为忠贞，经今两代，不能惜汝（冯仆），辄负国家。”随后，冼夫人又召集各部落酋长，与陈军合力击败欧阳纥的割据势力。

冼夫人一生效力于南梁、南陈、隋三朝，她“深识正理”，精察善断，每每在历史转折的重要节点上，她都能以民族大义为重，作出正确抉择。南梁末年，梁武帝疏于朝政，痴迷礼佛，还宠信野心勃勃的奸臣侯景，最终引发“侯景之乱”。而冼夫人在协助朝廷平定叛乱时，曾与陈霸先（即后来的陈武帝）会师。她敏锐地发觉陈霸先不仅拥有雄才伟略，而且为人仁厚、崇尚俭朴、“极得众心”，于是为其提供了大量物资援助。后来的历史也证实了冼夫人的远见卓识——陈武帝在位三年，任贤使能，政治清明，江南局势渐趋稳定。

南陈最后一位君主——陈后主陈叔宝在位之际，沉湎酒色，重用佞臣，导致贪污腐败、卖官鬻爵、排斥异己之风盛行，老百姓怨声载道，国力日渐衰微。而当时的隋文帝杨坚却励精图治，积极谋求富国强兵之道。因而在隋朝灭陈以后，冼夫人派孙子冯魂率兵归化于隋朝。

惩治贪暴 老而弥坚

冼夫人的命运是坎坷的，她的丈夫、儿子先后因病逝世，但家庭变故从未将她打倒，她总是迅速地从悲恸中振作，担起大任，运筹帷幄，为保障粤西局势稳定，避免族人遭受战乱之苦而倾尽心力。

隋文帝仁寿元年（601），番州（今广东广州）总管赵讷贪财暴虐、收受贿赂，对少数民族极尽横征暴敛之能事，当地俚僚百姓不堪忍受，纷纷逃亡他乡或揭竿反抗。

此时冼夫人已年近八旬，仍挺身而出，她首先搜集赵讷贪污暴政的证据，写成奏疏，如实向朝廷禀报；再派遣专人前往当时的首都大兴（今陕西西安），历数赵讷罪状，并向朝廷提出安抚逃亡民众、管制岭南的对策。冼夫人指出，倘若放任赵讷贪赃枉法，长此以往恐危及朝廷政权。

隋文帝随即派人到岭南调查，果然查出大批赃物，赵讷因此被处以死刑。同时，朝廷又下敕令，委派冼夫人“招慰亡叛”。面对这一重任，冼夫人不辱使命，持诏书巡遍岭南十余州，向逃亡在外的民众宣谕圣旨，所到之处，反叛者纷纷降顺，逃亡者也返归故土。

冼夫人在世时，曾获得不少赏赐，但她依然穿着朴素，日常服饰仅为本地产的麻衣。至于三朝所赐之物，她则“盛于金箧”，小心贮藏在不同的仓库里。逢年过节、亲族聚会时，她就把这些受赐之物取出，陈列在庭院中，教导子孙们要心怀百姓、忠于国家、艰苦朴素，唯尽职尽责者，方能获得朝廷的认可。

仁寿二年（602），冼夫人以八旬高龄逝世。“我事三代主，唯用一好心。”这是冼夫人最为人熟知的名言。秉持着一腔“好心”，冼夫人在朝代更替、艰难困苦之中，力拒割据，护国安民，促进民族团结，助力国家统一。为感念冼夫人为南粤各族人民立下的汗马功劳，由粤西到海南，民间建造了大量冼太庙、冼夫人庙，每年到了农历十一月廿四日，茂名、湛江等地的百姓还会用醒狮表演、粤剧演出、彩车巡游等方式，表达对这位岭南“圣母”的敬仰与崇拜。

【评说冼夫人】

“亲被甲，乘介马，张锦伞，引彀骑卫，从裴矩巡抚二十余州”，寥寥20余字，冼夫人飒爽英姿的形象跃然纸上，后人赋予她“巾帼英雄第一人”的美誉。

而冼夫人之所以为后世所纪念，首先在于她的国家观。她不像秦末的龙川令赵佗，中原易主，“佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王”，实际上他是称帝，建立了南越国，定都番禺（今广州），是南越武帝。1983年广州市区象岗山发现了第二代南越王墓，那枚“文帝行玺”金印道得分明：仍然在称皇帝。冼夫人并不是没有赵佗那种立国的资本。《北史》载，其家族“世为南越首领，部落十余万家”，且有“海南儋耳归附者千余洞”，表明其家族具有相当的割据实力。丈夫冯宝死后，“岭表大乱，夫人怀集百越，数州晏然”，表明冼夫人自身具有相当的号召力。“陈国亡，岭南未有所附，数郡共奉夫人，号为圣母”，表明冼夫人还有恰当的割据时机。但是，她没有。他们本来听命于南朝的陈国，“晋王广遣陈主遗夫人书，谕以国亡，命其归化，并以犀杖及兵符为信”。在确认陈朝确实已经灭亡之后，冼夫人先“集首领数千人，尽日恸哭”，然后派孙子冯魂前去迎接隋朝官军。

国家观是冼夫人的大节，相对而言，她的廉政观历史并无明确记载，但是从《隋书》所载的她上书惩办贪官一事中，却也不难窥见一二。“时番州总管赵讷贪虐，诸俚獠多有亡叛”，鉴于此，冼夫人派人密奏朝廷，“论安抚之宜，并言讷罪状，不可以招怀远人”，这样的官员是完全不称职的。朝廷调查结果，“得其（赵讷）赃贿，竟致于法”。冼夫人此举诚然仍是从安定团结的角度出发，但其对贪官嫉恶如仇的一面也尽显无疑。

宋人洪天锡说：“在廷无严惮之士，何以寝奸谋？遇事无敢诤之臣，何以临大节？”后半句用到冼夫人身上，恰如其分。

——潮白