“慎独而心安”出自曾国藩《诫子书》，他将“能慎独”奉为人生“第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务”，言简意赅揭示了慎独于修身、于人生的作用和意义。作为儒家提出的修身之法，慎独为历代贤达所重视，乃至将其视为第一要节。

何谓慎独？《中庸》有言“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，《大学》也有“诚于中，形于外，故君子必慎其独也”的表述。意思是不要在别人看不到、听不到的地方放松对自己的要求，也不要因为事情细小琐碎而不拘小节。可以看出，慎独的关键在“隐”“微”处正心、在“诚”“形”上如一。

越是隐蔽处、细微处越能见修养。慎独之时要面对的是自己，要在“隐”“微”处与己赤诚相见，与私心斗争、与贪欲较量。若能清心自守自然心安，反之则乱。东汉杨震，面对故人送来的十斤黄金和“暮夜无知者”的自欺，果断以“天知，神知，我知，子知。何谓无知”却之，实现了自己无愧于心的价值追求；清代官吏叶存仁，面对僚属深夜特意避开耳目相送的礼品，原封退回并赋诗以“感君情重还君赠，不畏人知畏己知”阐述缘由，不是担心被发现，而是“畏己知”。

“畏法度者最快活”“守王法梦里无惊”。反观受到查处的党员干部，违纪违法时间有的发生在“八小时以外”，违纪违法地点也常在私密隐蔽场所。但不少人事后忏悔，从第一次越过红线开始，无一例外都内心不安，将这些违纪违法行为视为给自己埋下的“定时炸弹”，惶惶不可终日。

《大学》所言“形于外”不是为了沽名钓誉、不是为了博取廉名，而是无论何时何地都要以“诚”为底，表里如一。康熙教子《庭训格言》中的“诚而有信，不欺暗室”正是这个道理。不少被查处的党员干部都有一个典型特点，就是人前大讲廉洁从政，人后大搞权钱交易。自我粉饰，可以蒙混一时，却难欺骗一世，长期伪装只能使自己在违纪违法的泥潭中越陷越深，最终追悔莫及。

慎独是为政修身之要。特别是党员领导干部，时常面对权力、金钱等诱惑，更应该慎独。刘少奇在《论共产党员的修养》中将慎独作为党性修养的有效形式和最高境界加以提倡，他说：“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事。”为了做到慎独，被誉为“延安五老”之一的谢觉哉经常与自己“打官司”，省察一言一行；彭德怀坚持每月“反省自查一遍”……

慎独不是一阵子，而是一辈子的自我修养。《格言联璧》有言：“一念疏忽，是错起头。一念决裂，是错到底。”党员干部要始终心存敬畏、手握戒尺，处处自律，时时自警，日日自省，如此，才会不放纵、不越轨、不逾矩，做到慎独而心安。